나무·돌·고무·수정·금·뿔·상아 등의 인재(印材)에 글자 · 무늬 · 기장(記章)·그림 등을 조각하여 인주 등을 발라 개인·관직·단체·장서(藏書) 등의 표지로 문서·서화에 찍어 증명으로 삼는 것.
도장 또는 인신(印信)이라고도 한다. 현대의 인장은 국새(國璽)를 비롯하여 대통령의 직인, 국무총리 및 각 부처 장관의 직인, 각 관청인(官廳印) 등
의 관인(官印)·공안(公印) 이외에 각 단체·회사 등의 공인, 개인의 사인(私印) 등이 있다.
또한 사인에는 실인(實印)·인인(認印)·막도장 등이 있으며 실인은 면장·동회장 등에게 그 인감을 신고 등록하고 필요에 따라 인감증명서를 요구하여 사용하는 것으로 법률상의 효력이 있다.
인인은 성자(姓字)만 또는 이름자만 새겨 그다지 중요하지 않은 일에 쓰는 도장이며 막도장은 문자 그대로 인감도장이 필요치 않은 경우에 손쇱게 찍는 도장이다. 그러나 서명·날인이라 하여, 서명하는 일과 도장을 찍는 일은 현대사회에서 관습상 또는 법률상 중요한 행위로 간주된다.
 
인장은 본래 정치에 있어 신비하게 하는 신물 또는 璽節로서의 의미를 가집니다.
인장의 역사는
우리나라의 경우, 일찍이 환인이 그 아들 환웅에게 천하를 다스리고 인간세상을 구하게 함에 있어 천부인 세 개를 주어 보냈다는 단군고사에 나타나는 천부인삼방(天府印三方)이 있습니다.
중국은 연대를 알 수 없는 삼과(三顆), 메소포타미아(Mesopotamia)지역의수
메르(Sumer) 인들이사용했던 원통형 인장 그리고 이집트 고대 무덤에서 발굴된 청금석 도장 혹은 반지로 끼고 다니던 반지도장이 있습니다.
또한 인도의 모헨조다로(Mohenjo Daro)와 하랍바(Harappa)유적지에서 출도된 아직도 해독되지 않은 여장등 전 문명권에서 모두 출토되고 있는데 이로 미루어 짐작해보면 도장이란 인간이 집단생활을 한 먼 옛날부터 중요하게 쓰여져 왔다고 할 수 있습니다.
도장 혹은 인장은 쓰이는 목적과 용도에 따라 크게 관인(官印)과 사인(私人)으로 구별합니다. 먼저 관인(官印)에는 황제가 쓰던 새(璽옥새)를 포함하여 印과 章등이 있는데, 관인이란 말 그대로 집정에 쓰이던 도장을 말합니다. 관인은 모두 정해진 인장제도와 계급, 신분, 지위에 따라 그에 알맞게 만들어졌으며 황제가 쓰던 璽 , 열후가 쓰던 章,그리고 그 이하의 관리가 쓰던 印, 그리고 그보다 더 하급관리가 사용하던 검기(鈐記)혹은 착기 등이 있었습니다.
이와같이 인장은 신민(臣民)을 통치하고 천하를 다스리기 위한 하나의 신표였기 때문에 인장의 규격과 사용에는 예로부터 엄격한 제도가 있어 그 제도가 규정한 대로 인장의 규격이나 재질 그리고 용도는 물론이고, 신분에 따라 인장에 새길 수 있는 자와 없는 자, 그리고 인장을 매는 끈의 색깔까지도 제한을 두어 인장이 그 착용자의 신분을 증명하는 유일한 신표였습니다.
이러한 인장제도가 처음으로 확립된 것은 진시황때 부터인데, 진시황은 옥으로 새를 만들어 옥새라 칭하였다고 합니다. 그 이전에는 상주시대(商周時代)로부터 줄고 쓰여오던 신빙(信憑)의 공구(工具)를 나타내는 말인 녑을 사용하였는데 그것이 곧 고대의 새(璽)였습니다.
녑의 형상은 위에 人을, 그리고 川을 아래에 두어 눌러 찍는 것을 의미한 것입니다. 녑은 다시 녑과 그 뜻이 같은 이를 취하고 재질을 뜻하는 土를 받침으로 삼아
새라고 하였습니다.
새(璽)의 받침으로 토가 아닌 玉을 쓰기 시작한 것은 진시황이 신표의 재질을 옥(玉)으로 쓰면서부터였으며 그 이후에는 계속 새(璽)를 황제의 신표를 나타내는 말로 사용하였습니다. 璽와 같은 말인 보(寶)란 당나라 무후(685 ～ 704 AD)가 새의 음이 사(死)와 같다하여 寶로 고쳤으므로 그 뒤 황제의 璽를 寶라고도 불리웠다고 합니다.
장(章)은 악(樂)과 같은 뜻을 가진 말로서 음(音)과 십(十)을 취하여 만들어졌다고 하는데 음악과 같이 시종일관 이치에 맞는 것, 즉 음악에서 화음을 이루듯이 제도를 시행하는 데에도 이치에 맞게 시행함을 뜻한다고 합니다.
인(印)은 갑골문에 보면 손으로 사람을 눌러 꿇어앉히는 형상인으로서 '璽' 자와 더불어 눌어 찍는다는 염의 뜻이며, 설문해자(設文解子)에는 "인은 집정(執政)을 하는데 필요한 신(信)이다" 라고 하였습니다.
이에서 알 수 있는 바와 같이 寶란 황제가 天命을 받들어 신민을 다스리므로 寶라 했고, 印은 관리가 황제제후의 명을 공명정대하게 집행하므로 印이라 했으며, 章은 제후의 역할이란 황제와 그 밑의 관리들을 음악에서 화음을 이루듯이 조율하는 것이므로 그 뜻을 빌어 章이라고 했다 합니다.
사인(松印)이란 일반평민들이 쓰던 것으로 성명인(姓名印), 아호인(雅號印), 자인(字印)등이 있으며, 옛날에는 도장에 대개 이름만 새긴 경우가 대부분이었지만 경우에 따라서는 印 혹은 之印등의 글자를 보태거나 字,號 혹은 생년월일 등을 새기기도 하였습니다.
이와같이 관인과 사인에 뚜렸한 구분이 생기게 된 것은 송대(宋代)이후 도서(圖書)를 수장하는 사람들이 자신의 인에 모모도서(某某圖書)라는 인문을 새기면서 도서는 곧 인장의 새로운 별명이 되었으며, 격 또한 높아지게 되었습니다.
그 이후부터 공과 사를 가려 관인은 인이나 장 혹은 인장으로 불리웠고, 사기, 도서는 사인이라고 하는 관인과 사인의 구별이 생기게 되었습니다.
 
옛말에 호랑이는 죽어서 가죽을 남기고 사람은 죽어서 이름을 남긴다는 말이 있듯이 육신(肉身)은 흙으로 돌아가지만 이름만은 영원히 남는다는 뜻입니다. 또 옛말에 천불생무록지인(天不生無祿之人)하고, 지불장무명지초(地不長無名之草)라는 말도 있습니다. 하늘은 녹 없는 사람을 내지 않고 땅에서는 이름 없는 풀이 자라지 않는다 했으니 생명(生命)이 있든 없든 간에 이
세상모든 것이 이름이 붙여지고 있습니다. 더구나 만물(萬物)의 영장인 사람에 있어서는 이름이 존귀하게 여겨지고 있습니다. 운명(運命)과 성명(姓名)과의 관계를 논한다면 사람의 기본골격은 타고난 사주(四柱)에 해당되고 이름은 그 골격의 품위에 맞는 의상과 같습니다. 옷이 날개란 말이 있는 것처럼 그 사람이 옷을 잘 입으면 인품도 훌륭하게 보이는 것입니다.

* 음오행의 성질
목(木) : 인(仁)인자하고 자존심이 강하며 순리적이다.
화(火) : 예(禮)예의가 밝고 쾌활 명랑하다.
토(土) : 신(信)신의가 있으며 중후하고 외유내강이다.
금(金) : 의(義)의리가 있으며 과감하고 결단력이 강하다.
수(水) : 지(智)머리가 좋으며 처세에 능하고 활동적이다.


* 사격(四格)의 작용
원격 원격은 그 사람의 기반을 상징하게 되고 선천적인 작용, 체질 등을 보며 계절적으로는 봄에 해당되며 사람의 초년기 즉 유아에서 소년기까지 운명을 지배하고 성격, 애정운, 가정운을 나타낸다.
형격 중심으로 그 사람의 재능을 나타내며 후천적인 성격, 사화운 등으로 1년중 여름에 해당되고 사람의 중년을 관장하며 앞으로의 모두를 주관한다.
이격 직업 및 환경운을 나타내며 사회에서 성공여부 사람의 장년운을 말하며 계절로는 가을에 비유한다. 즉 결실기이기 때문에 중, 말년운을 관장한다.
정격 한 생애를 통해 총제적인 운을 나타내고 1년중 겨울에 해당되고 말년과 노년기가 이에 속한다.
 
개운법이란 글자 그대로 운이 열리게 하는 방법입니다.
사람의 생존발전은 선천적(先天的)공간에서 말미암아 후천적인 시간과 공간의 모든 관계에서 서로간에 영향을 주는 결과입니다. 물론 그 발전에 있어서는 반드시 절차가 있는 것이니, 예를 들어 사람은 누구나 태어나서 늙고 병들고 죽는데 이것을 사람이 마음대로 조정할 수는 없습니다.
그러나 사람은 만물의 영장이라 자연을 약간 이용할 수 있고 자연을 제압하고 자연을 분별할 수 있는 것이 확실하게 있습니다. 예를 들면 짐승과 달리 추우면 옷을 입고 따뜻한 난방시설을 하여 겨울을 나고 더우면 냉방시설을 이용하여 몸이 아프면 병원을 이용할 수 있는 것이 하나의 후천적인 자연 이용법입니다.

자연을 이용하는자 지금에 와서는 하늘에까지 이르게 되었습니다. 선천의 부족한 부분을 어떻게 보충하느냐에 따라 운명이 달라질 수 있는 것이니 이름하여 개운법이라 합니다.
운명은 종자와 같고 대운은 꽃피는 시절과 같은데 운명(사주)은 좋고 운이 나쁘다면 진귀한 꽃이 꽃피는 때를 만나지 못하는 것이요, 다만 온실에서 배양될 뿐 세상에 크게 쓰이지 못합니다.

운명을 옮기는 것은 불가한 것은 아닙니다. 다만 액막이를 이르는 것이 아니고 환경과 상황을 변경하여 운명을 스스로 옮기는 것이다. 우리가 많이 쓰는 이름도 잘맞지 않는다고 한탄만 하지말고 개운하여 운이 열리도록 하고자 하는바입니다.

운명은 오행(五行)이 근거가 되는 것입니다. 복숭아 꽃의 화려함도 봄이 되어서야 비로소 꽃이 피는데 만약 온실속에서 키워 기후를 바꿔준다면 가을과 겨울에도 꽃을 피울 수가 있는 것입니다.
서늘한 기후의 집에서는 봄과 여름의 따뜻한 기후에도 마르는 것이니 사람도 이와같이 나쁜 것을 개운시켜 준다면 운명이 달라지고 상상하지도 못했던 결과가 나타날 것입니다. 많이 쓰는 나의 이름을 개운하여 이름이 사해에 떨치고 자자손손 대업을 물려주기 바라는 바입니다.
 
 
 
   

매 장 : 대구광역시 수성구 수성동1가 301-3   TEL : 053) 764-4423 / FAX : 053) 764-4429  Mobile : 016-570-8551  사업자등록번호 : 502-21-75190  김일수  영남기획